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咱们主哪来?谈谈苗族的故乡情结!

【论文时间: 2019-07-09    浏览次数:

  明朝亡,清朝至。前朝江西籍失势,大多归现为平易近。康熙初年,朝廷“湖广填四川,江西填湖广”,又有一批江西人出湖广迁贵州。几百年间,江西移平易近取先居文斗人融汇成一个全体,你中有我,我中有你,构成了一个奇特的血统。这种血统,正在文斗苗寨仅仅是一个个案,正在贵州,出格是东部和南部,这种血统举不堪举。

  明代实行屯守轨制:军屯、平易近屯、商屯等。因为其时江西读书人多,文风甚盛,多量江西籍官史到贵州任职,即便戎行士兵中也多有江西人。为了缓解生齿压力,大量的江西人明代到贵州为官、从戎、从商,这是有据可查的。

  我曾做过如许一个斗胆的假设,文斗人今天的“姜”姓,正在明代或者更早一些的某一个汗青期间可能不是“姜”,而是“江”。正在那文化成为一种豪侈品的年代,江西人以“江”字为姓也未可知。至今仍能正在文斗前人的墓碑上找到一些“江”姓的踪迹。由此而推之,可能正在明代末年或者清代初年,有某个读书人认为“姜太公”(子牙)似乎更有源可溯,于是改之,也未可知。当然,这只是一种假设罢了。

  据载,江西正在北宋时生齿已居全国首位。汗青上,江西几乎没有什么大的和平发生,正在华夏地域和江淮一带发生和乱的时候,大量的读书人和有声望的家族都迁徙到江西去出亡。江西离核心不远也不近,进退自若,跟着生齿的增加,经济的成长很快。生齿多了,生齿对地盘的压力很是大,江西报酬了面子地谋生,大多选择读书从仕。明朝景泰六年,江西泰和人陈循上折明景帝说:“全国读书风气以江、浙、闽三省为盛,江、浙、闽三省以江西为盛,江西又以吉安为盛。”史料记录,宋代江西科举中进士5442名,居全国第一,明代中进士3115名,居全国第二。进士尚且如斯之多,举人就不知凡几了。

  姜秀波,男,苗族,1978年生,贵州省锦屏县人。贵州省做家协会会员。现为黔东南州科学决策学会会长。

  他们是冒险者,也是淘金者。交和、落脚、创业,糊口何其艰苦!到这穷山恶水里来,若是说来当官从仕、经商的志愿的。那么从戎的是不是志愿的,就很难说了。到这莽莽大山中来寻找奇不雅的,哪里是什么“达官权贵”哟?

  史籍记录:洪武三十年(1397)三月,古州洞蛮林宽,自号“小师”,聚众做乱,攻龙里(隆里,今注)。千户吴得率麾下驰击之,中毒弩死。命左都督杨文为征蛮将军,都督同知韩不雅副之,统京卫、江、湖兵往征。巳,林宽为批示朱俊所缚,送京师。冬十月,兵至沅州,伐山开道二百里,抵天柱。遂涉苗境营小坪,而以偏师别由渠阳、零溪西南山径銜枚夜发,犄角以进,分道夹攻,曲抵洪州、泊里、福禄、永从诸洞,大破之。……(《明史纪事本末》卷19)。又载:正德九年(1514)十月己酉(二十):工部以修乾清、坤宁宫会计财物事宜,上请尚书李鐩提督修建。升湖广巡抚左副都御史刘丙为工部左侍郎兼左都御史,总督四川、湖广、贵州等处采纳大木,而以署郎中从事伍全于湖广、邓文壁于贵州、季寅于四川分理之。张惠于南曲隶、署员外郎从事唐升于北曲隶,俱烧砖……(《明武正德实录》卷117)

  我认为文斗人的江西先人有可能正在其时是名门望族,但决非“荣将荣相”那么夸张。我们的先人可能是从仕的,可能是从戎的,也可能是读书人。他们可能其时正在江西只是平普通凡的人罢了,由于朝廷的移平易近政策,由于江西其时生齿压力太大,糊口空间太狭小,他们必需分开江西,到贵州来从仕从戎经商,开辟“地”,寻找新的糊口空间。

  能够揣度,这批兵丁中,有相当部门系江西人后嗣。他们带来了先辈的出产体例和手艺,同时还带来了华文化和文字。文斗上寨正在明万积年间呈现的《姜氏家谱》,即疑为此批人或其后人之做。

  正在做郊野查询拜访时发觉,文斗寨那一带的苗族人们似乎对“逃根溯源”极有乐趣,譬如说每本族谱,开篇皆是陈旧见解的“人有本,树有根,水有源”等等。文斗寨的龙氏一族,到清代晚期和中期均未发觉有分支族谱呈现,但其“逃根溯源”的体例极为奇特,正在先祖坟墓上置之以“白岩石”,曰“白岩记”,以此记之。按说,其时这种遍及的一曲延传的习惯心理,决不是偶尔的。

  正在文斗苗寨,今天可看到最早的文字记录,系明万积年间编撰的那本《姜氏家谱》,留存至今已是残破秘本,能辨识的只要这么一段:“闻长者云,今所居文斗,元时森林密茂,古木荫稠。豺狼踞为巢,日月穿不透,诚为深山箐野之地乎!前辈自宋末从军至银广坡,散居遍地,大垦田园。有居羊告,有居里丹,人户寥寥,每处十数户罢了。明初居里丹者之鸡犬,每放辄至文斗,恋不舍回。质之堪舆,请来旁不雅,云此处实谓到头横结,前朝上水,后靠高岗,左不见水来,左不见水去,明堂开展,朝对无情,依此建室,富贵可期。遂邀羊告之人,于明正统(1436—1449)初年,同移居此。一居上文斗,名冉兜,一居下文斗,名冉南。万积年,居招仰者,咸移附居。只知开坎砌田,挖山栽杉……”

  但我一曲弄不大白,既然是苗族,且先人们背负着汗青之沉沉来到这深山老林、穷山恶水中讨糊口、存,延续族群。为什么又要牵强附会取“江西说”扯上关系呢?

  明洪武年间,官军告捷回朝后,把正在锦屏发觉的大量优良杉木的消息反馈给朝廷和,于是,大规模的长达几百年的正在贵州锦屏县的“皇木”搜集起头了。跟着“皇木”搜集勾当的进一步深切,锦屏、天柱等清水江流域获得了优先开辟。

  枫木,是一种生命力极强的树种,即便倒插也能存活。于是乎!我们的先人正在祖图腾物的激励下,耕田得谷,能够填饱肚子,杂粮能够养鸡猪改善糊口,种杉能够换钱买油盐布料,油盐能够使蔬菜愈加可口。处理了吃饭穿衣问题,尔后娶妻生子,子又生孙,孙又生子,子子孙孙无限无尽也!

  几经辗转,含辛茹苦,最终正在枫树倒插能存活的村寨落脚,繁殖族群的胡想。十几代、几十代人后,东方故乡的印象逐步恍惚了、远去了。正在没有、或者得到文字的传承后,碎片似的族群回忆,正在米酒的炙烤下,正在歌舞的沉醉中,淡去了,老去了。

  我一直认为“文字”不靠得住,由于自明代起头,中国文人的“春秋笔法”就曾经使用得“炉火纯青”、“登峰制极”了。但我们又只能依托这些文字,尔后有本人的阐发和判断。

  这就处理了一个问题,由于本地人持久以来一曲有“逃根溯源”的习惯,明代中后期无机会可接触汉字后,呈现《姜氏家谱》也就是合乎逻辑的事了。

  “皇木”搜集采运、军屯、平易近屯、商屯的开展,多量江西人逆清水江而上,开辟天柱、锦屏等地。文斗苗寨受间接影响从明成化年间(1465-1487年)起头,因文斗后龙山银广坡一带起事,派田宣慰弹压,后兵丁文斗及周边地域,“各相地垦田土,专以栽杉耕种为业”(见识方史籍《三营记》)。

  不管是从仕、经商仍是从戎,来了就回不去了。思念故乡那肥饶的地盘,思念家园那朗朗的读书声。而江西到贵州到文斗,关山远隔,往来来往一趟不是一两代人能完成的事。回故乡家园成了高不可攀的事。回家无望,只能正在清明时节,翘首下河,遥寄故乡了!

  漫漫汗青长河,几百年沧桑迁变。现在,文斗人正在江西吉安已找不到祖的踪迹。我们只能从白叟的口中得知我们的先人从江西而来,至于为何而来?从什么线而来?实难逐个考据。正在一些新编撰的族谱上,我们看到一些“”的记录,如祖若何若何“门庭显耀”、“荣将荣相”等。这是不靠得住的,疑为附庸之做。

  即便不是从江西而来,明天的太阳照样会升起;即便“江西说”成立,我们仍然需要劳且动之,把日子一天天过下去。

  正在取新时代同呼吸、共命运的今天,正在取伟大的中国梦一路脉动的今天。问祖,是寻找一种文化、一种情结!寻根,是立脚一个地区的起点,一个族群高度!

  贵州正在明朝以前分属四川、湖广、云南管辖,处于三个省的边缘地带,火食稀少,荒僻掉队。由于明初朝廷开辟云南,取道黔地,故“运营贵州”。曲到明朝永乐十一年(1413年)才设置贵州布政使司。贵州从三行省中单列出来,由朝廷垂曲管辖管理,并把贵州当成新区大规模移平易近开辟。其实,早正在明朝洪武初年,“调北镇南”就已起头驻军移平易近开辟贵州,十数个卫所便是标记性符号。

  正在这深山老林中,正在这“豺狼为巢”的中,一个村寨甚至一个族群得以存活下来,曾经是一个奇不雅了!何须非得取达官贵人、达官权贵扯上关系?又何须非得从江西而来?

  若是把文斗苗寨放到大的汗青布景和空间维度中去展开,我更倾向于“东方乐园”之说。东方富庶丰饶、淌着蚩尤血液的故乡,那环绕着蝴蝶身影和枫木图腾的部落,才该当是苗族人的家园。

  黔东南甚至贵州,多为外来人,故只要“谁先来”、“谁后到”的问题。至于有没有土著、世居人群,这是当前和此后很长一段时间内,需要考古学来处理的问题。而人类学则是从生物和文化的角度对人类进行全面研究。

  外来江西人依托其时相对先辈的手艺和出产体例,逐步正在“苗族社区”中居于领先地位。因为大山的阻隔,交通的搅扰,他们取文斗世居的平易近族通婚,因正在数量上不必然占大都,且“从先客后”,他们正在言语和糊口习惯上有可能被先居文斗人,或者互溶。正在江西人处正在社会顶层的阿谁年代,先居的文斗人没有文字、持久被动受影响。因而天然而然地把江西人的籍贯认同为本人的籍贯。今天,大大都文斗人认同本人鼻祖来自江西,取此有很深的关系。

  正在清水江干的文斗苗寨,就有一座山叫“江西山”。那是一处墓地,坟多简而无碑。年年清明节,族人城市来到“江西山”扫墓,遥望东方,依靠哀思……

  不克不及一概而论,更不克不及以偏概全,但有相当一部门贵州人均认同先人来自江西,特别正在黔东南,这种“江西说”更是甚嚣尘上。这是有据可查的。


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