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人教版九年级下册(2018部编版)第三单位第9课《

【论文时间: 2019-07-05    浏览次数:

  ★ 论据一:文天祥宁死也不降元,殉国;   论据二:闻一多拍案而起,横眉怒对,宁可倒下去,不肯   (只需是合适“舍生取义”这一概念的古今事例做论据都可。)

  先设比方尔后提出论点,这是由于“鱼”取“熊掌”是人人皆知的甘旨,而“熊掌”是此中更为美者。二者不成兼得,取此中最美者合乎情理也合适逻辑。同理,生命和的价值也分歧.要比生命主要得多,二者不克不及同时获得的环境下,必老生命拔取。如许由此及彼,由浅入深,使用了比方论证,引出“生”取“义”的论题来,天然,明晓。

  如使人之所欲莫甚于生,则凡能够得生者何不消也?     ,     ?由是则生而有不消也。是故           。

  明白:这里的“所欲”应指的事业,如 为人平易近谋解放,为了四化扶植,为了别人的安危等。“所恶”应指不的不不的工作,如,,权柄,放火等。

  明白:鱼和熊掌两样工具的价值分歧,鱼低贱而熊掌宝贵。二者不克不及同时获得,必然鱼而拔取熊掌;同理,生命和的价值也分歧。要比生命主要得多,二者不克不及同时获得的环境下,必老生命拔取。这里使用了类比推理,提出了舍生取义的核心论点。

  明白:“一箪食,一豆羹”正在数量上是少之又少,但它关系人命,因此是比万钟还要贵沉的。然而“蹴尔而取之”就是乞丐也不接管,它强调的是要讲“义”,宁死也不克不及侮辱。而“万钟”就接管了的人是财迷心窍,得到了本意天良。

  总之,人要做到“舍生取义”,要有羞恶;若是掉臂耻辱,不辨礼义而受“万钟”则失掉了“本意天良”,这种行为是该当遏制的。全文旨意就正在这一劝勉上。

  接着从反面举例论证,自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。“一箪食”“一豆羹”关系到人的,但若用的体例施舍,就是人、乞丐也不接管。这一事例充实申明,最通俗的人即便正在饥饿时仍有羞恶,甘愿饿死也不失义。然后文章陡然一转,从举例,取前者对比,指出一些权贵的人“不辨礼义”就接管优厚俸禄。紧接着以一个反问句“是亦不克不及够已乎”,申明他们接管的缘由是,财迷心窍,更添加了的力量。然后用三个排比今昔对比,他们厚利轻义、财迷心窍的行为。“向为身故而不受”,现正在“万钟则不辨礼义而受之”,这又是为了什么呢?莫非是“为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤”?先前为了“义”能够“舍生”,现正在却为了厚禄和物质享受就舍掉了“义”,这种行为不是该当遏制吗?

  7.孟子有一段话注释了节气的寄义:“富贵不克不及淫,贫贱不克不及移,威武不克不及屈,此之谓大丈夫。”那么“万钟则……”这句话应指此中的哪一句?

  “舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比方,提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的工具,但若是两样不克不及同时获得,那就舍鱼而取熊掌。接着,提出“生”和“义”两样都很贵沉,正在两件事不克不及同时并得的环境下,就必需择优而取。

  明白:如正在锋利的时候,不少仁人志士平易近族时令,事业,他们的曾特出史册,他们所的“舍生取义”冲破了孟子其时的规范,成为事业、行为的代称。现正在,我们把“义”能够付与从义的具体内涵,“舍生取义”就是一种十分的质量──为了事业和谬误能够小我好处,以至生命。

  前安徽省副省长王怀忠因贪污巨额财富被枪决;某大学学生为泄本人同窗而遭;某明星加入义演假唱……

  ★ 由于“义”的价值高于“生”,所以,即便出于用之于平易近的目标,也不克不及放弃“义”的前提,用“不辨礼义”之财来让人苟且,更况且是出于让“窘蹙者”“得我”的小我目标。

  对偶。生和义比。义比生更宝贵;死取不义比,不义比死更可恶。又用假设体例取现实做对比,最初用“不食嗟来之食”取“不辨礼义而受万钟”做对比。

  明白:孟子从意人道是善的。“人之初,性本善”可是只要有的人才能连结的操守而不(本性、)

  《鱼我所欲也》讲授设想 [讲授目标] 1、学问能力 (1)准确分辨文中的难词难句,用比力的体例理解部门实词的古今异义,用文白对照的体例把握某些句子的意义。 (2)领会孟子“舍生取义”的从意。 (3)把握本文比方、正否决比、举例等论证方式于借题阐扬、顺水推舟的论辩艺术。 2、过程取方式 (1)加强朗读锻炼,品尝孟子散文的言语特点,体会文章思惟内涵。 (2)激励学生自从质疑,培育学生优良的思维质量。 (3)通过、点拨、会商等体例,指导学生把握前人的方式。 3、感情价值 (1)人生常常面对各类各样的抉择,正在环节时候,应做出准确的选择。 (2)前人遣词制句之美、树立准确的人生不雅,进而陶冶情操。 [讲授沉难点] 1、领会孟子“舍生取义”的从意; 2、领会本文使用比方和正否决比论证的方式; 3、沉点堆集“欲”“舍”“甚”“恶”“患”等实词的意义和用法,对文中的其他实词和虚词进行一般的进修和复习。 课时放置  2课时 第一课时 一、导语设想 生取死、利取义的问题历来为关心,那么几千年前的前人是若何对待这些问题的呢?请走进《鱼我所欲也 [来自e网通客户端]

  ★ 能见义怯为、为事业而献身、做取国取平易近取人无益的事等。社会上的哥们义气是取小集体小我相关的江湖义气取本文的“义”分歧。

  6、正在现实糊口中很多人用本人的芳华热血和贵重的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的邪气歌,请概述一个如许的例子。

  《孟子》不只是的主要学术著做,也是我国古代极富特色的散文专著。其文气焰澎湃,豪情弥漫,逻辑严密,又长于比方,用抽象化的事物和言语申明复杂的事理,对后世散文的成长影响很大。

  孟子(约前372一前289年),名轲,字子舆。和国邹(今山东邹县)人。受业于子思(孔子之孙)的,是孔子之后的大师,也是和国时出名的思惟家、家、教育家、散文家。

  4.文中两次提到“心”,正在第一节中说:“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳!”正在文章最初又说:“此之谓失其本意天良。”句中“是心”、“本意天良”各指什么?

  5、本文所强调的“义”取市场经济下的“利”有无矛盾,由此会激发一点什么样的,请简要谈谈。

  孟子倡导的“舍生取义”和孔子倡导的“成仁取义”,一路成为中华平易近族的最高原则,激励着历代仁人志士,赴难,为国牺牲。孟子由口腹之欲推衍到之美的奇特论证方式,则表现了中华平易近族以善为美、美善合一的奇特审美妙念。

  ㈠鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不成得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不成得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生,则凡能够得生者何不消也?使人之所恶莫甚于死者,则凡能够避患者何不为也?由是则生而有不消也,由是则能够避患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

  明白:人生常常面对各类各样的抉择,正在环节时辰应做出准确的选择。或:人正在进行选择时,应以义为沉;人应连结本人的“本意天良”。

  4、本文孟子用“ 舍生而取义 ”来表示他的人生逃求(选择)文天祥《过零丁洋》中表现这种逃求的诗句是:“人生自古谁无死,留取照历史”。请写出汗青上正在人生中有准确选择的人。

  生取死、利取义的问题历来为关心,那么几千年前的前人是若何对待这些问题的呢?请走进《鱼我所欲也》寻找谜底。今天,我们进修《鱼我所欲也》,看看本文表示了孟子什么样的从意。

  正在人生面对抉择时,该当具备如何的价值尺度?孟子提出了本人的见地:该当摒弃自利,将、放正在首位。

  讲解:正在这个问题上,学生有可能存正在“鱼怎样能跟熊掌相提并论”的疑问,教师能够当令指导:(见《教师用书》P442)鱼正在今天,出格是南方人看来,是极泛泛的菜肴。可是正在古代,特别是对古代的北方人,鱼是上等好菜,北方少河道,鱼也就不多,正在出产力低下的时代,食有鱼是富贵人家的糊口,所以孟子把“鱼”和熊掌相提并论。

  《孟子》现存七篇。每篇都以第一句中的两个或三个字做为篇名。内容包罗孟子的勾当、学说和哲学、伦理、教育思惟等。宋朝朱熹把《孟子》和《论语》、《大学》、《中庸》合为“”,成为学者初学必读的册本。

  [(然而)正在这个问题上,却有能够获得的手段而不消的人,正在这个问题上,却有能够祸害的手段而不采用的人]

  8、《鱼我所欲也》中,“所识穷乏者得我欤”一句,从一个侧面反映出了孟子亲平易近的平易近本思惟,取此同时,正在孟子看来,即便是出于用之于平易近的目标,也不克不及“万钟则不辨礼义而受之”。你认为此中的事理是什么?

  ★我的概念:(只需言之成理,概念明显即可。)如:人的生命是贵重的,我们该当要珍爱这仅有的一次生命,但并不暗示我们不见义怯为,不,只是我们正在见义怯为时,要量入为出,要正在取斗怯的同时还要斗智,尽量避免对本人的损害,对生命的威协。

  11、孟子倡导的 “舍生取义”已经培养了一多量仁人志士,而现正在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”,比来教育部新点窜的《中学华诞常行为规范》就删掉了“见义怯为,敢于斗争”的字样,对于这些,你是如何对待这一问题的?

  跟着时代的成长,“义”的内涵发生了变化。我们现正在所说的“义”是指社会公义,“利”指一己之,即小我好处要从命于集体好处、国度好处以致平易近族好处。正在当今社会,面临越来越多的,面临人生的各类,我们该当做出准确的抉择。

  排比。通篇皆是,排比句帮于逐层深切阐发,又能加强文章的语势和论辨力量。如“向为身故而不受,今为宫室之美为之;向为身故而不受,今为妻妾之奉为之;向为身故而不受,今为所识穷乏者得我而为之”。

  明白:起首使用了事理论证,从反面指出人之所以能“舍生取义”,是由于人皆有“欲生不为苟得,恶死有所不避”的思惟。然后再从申明,若是人只是欲生恶死,那么什么事都能够做得出来;可是现实上,“义”跨越了“生”,所以人可以或许不,不避死。这里使用了对比论证,论证了“义”沉于生,应“舍生取义”。这种羞恶,人人皆有,贤者更能保留而不。

  小结:本文的宗旨是人人都有“本意天良”和保有“本意天良”的主要性。能做到“舍生取义”是由于人有羞恶;若是掉臂耻辱,“不辨礼义”而受“万钟”,则失掉了“本意天良”。

  ★文天祥所措辞的意义是:孔子说要“成仁”,孟子说要“取义”,惟有行为完全合适“义”的要求,才能达到“仁”的境地。我们研读贤士的著做,要从中进修什么工具,从今往后,我没有什么可惭愧的。这表白他舍生取义、的人生不雅,用现实步履实践他的“人生自古谁无死,留取照历史”的壮志和节操。

  ④举例论证。第二、三段次要采用的论证方式,举“贫平易近不食嗟来之食”的事例,推理愈加无力,强调了要讲“义”,不克不及侮辱,“蹴尔而取之”连乞丐都不接管,况且是把“义”看得很沉的人了;举“万钟则不辨礼义而受之”的事例,了那些只富贵而掉臂礼义的们。

  10.课文中使用了很多两两相对的句子,它们的句式不异,意义附近或相反,试找出两个如许的句子,说说如许写的益处。

  3、沉点堆集“欲”“舍”“甚”“恶”“患”等实词的意义和用法,对文中的其他实词和虚词进行一般的进修和复习。

  正在几千年前,孟子就提出了“鱼和熊掌不成得兼”的问题和该当“舍生取义”的概念,那么正在我们现代社会,面临愈来愈多的,面临人生的各类,我们该当做出如何的选择呢?

  鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不成得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,     ;     ,     。     ,     。

  ★如抗洪豪杰群为保一方群命财富平安誓斗洪魔,以生身殉国。   刘胡兰面临仇敌的毫不,宁死也不党组织,最初英怯;   朱自清病危之际吃美国布施粮等。   南宋末年文天祥组织力量抵当外侵,失败后,面临元朝,竟毫不,,最终被杀,这种的平易近族时令和为而献身的永久值得后人进修

  孟子为了实现他的从意,曾逛说齐、魏、滕、宋等国。其时诸侯正以攻伐争霸为贤,视孟子的“行仁政”学说为,离开现实,因此不予采纳。孟子退而著作,其言行的记录,保留正在《孟子》一书中。

  (1)准确分辨文中的难词难句,用比力的体例理解部门实词的古今异义,用文白对照的体例把握某些句子的意义。

  2、宋末抗元平易近族豪杰文天祥正在被元军前曾写下绝笔说:“孔曰成仁,孟曰取义,惟其义尽,所以致仁。读圣贤书,所学何事,而今尔后,庶几无愧。”文天祥所说的这些话的意义大要是什么?表了然他如何的人生不雅?

  2.教师出示,帮帮学生。也能够将学生分组进行“对美文”竞赛,一组出排比句或对偶句的上句,另一组对下句。

  明白:义的价值高于生命,人该当有取义的,这一概念正在“上下交征利”的和国时代有积极感化,对后世学问的也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“舍生取义”的概念的按照是从义的性善论,他的仅止于能否“本意天良”,有较着的局限性。

  生和义比,义比生更宝贵;死取不义比,不义比死更可恶。又用假设体例(“如使人之所欲莫甚于生……”)取现实做对比,表扬了舍生取义的人。最初用“不食嗟来之食”取“万钟则不辨礼义而受之”做对比,表扬了舍生取义的,了那些只富贵而掉臂礼义的们。这就起到了凸起核心思惟的感化。

  2、评价无效期:两个天然月内。(假如这份材料是您3月下载的,那么3月和4月都能评价这份材料)

  (4) 利用标点符号过多的;评价内容没有任何参考价值、被5名以上彀友举报或者违反法令、律例的。

  方式:学生齐读课文中的排比句和对偶句,赏识划一而又有变化的句式美,感触感染其音韵美。也以这些句子为根本,先对称句,再连句成段,连段成篇,进而达到的结果。

  1、我国汗青上,很多人把文中的概念做为本人的原则,做为本人最高尺度来逃求。请按照你所控制的相关学问,举一个能用本文概念来赞誉的例子。(40字内)

  9.孟轲所说的“义”有它特定的阶层内容,是倡导的忠君、孝亲、长辈等一套封建伦理和封建次序,倡导沉“义”的目标,也是为了封建者的底子好处。对于后世,出格是今天来说“义”该当付与新的寄义,请简要归纳。

  这个论点是由比方引出来的,以“鱼”喻“生”,以“熊掌”喻“义”,点明“义”的价值高于生命,提出“舍生取义”的从意。

  8.文中“贤者能勿丧耳”,孟子还有几句话是论证“贤者”使“本意天良”“勿丧耳”的,请写出来:________________


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